张家口蔚县仿古牌楼_仿古牌楼制作_张家口蔚县牌楼现场制作

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【古建筑系列】：古建牌楼、古建亭子、古建四合院、古建彩绘、古建长廊，古建牌楼设计

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仿古牌楼乾隆三十七年(公元1772年)又重建木坊。座东朝西，正迎强烈的西北风，为增大风荷载，地坛牌楼的戗杆多达二十根，是北京牌楼中戗杆多的牌楼。?（图2，地坛老牌楼二十根戗杆）?今新建地坛牌楼为仿木牌楼，其规模宏大，列居城区牌楼第三。?牌匾和花板——? ???牌楼的牌匾也很有讲究。古时匾额都是横排，而且是先挂而后书。宋代陈善在《扪蝨新话》中记载：“前世 牌额，必先挂而后书。碑石必先立而后刻??。主要是起稳固楼柱作用的。? 与其它建筑相比，牌楼是个孤零零的单片建筑，风荷载特别大，所以对夹杆石的要求也很严格。尤其像大高殿那种没有戗杆的牌楼，夹杆石要比普通的更深些。其他古代建筑都没有夹杆石，所以说它是木牌楼很重要部件。夹杆石有成对麒麟和成对石狮的称“寿与天齐”，目前京城内的古牌楼有“寿与天齐”夹杆石的，只有景山皇寿殿牌楼，还有十三陵石坊和新恢复的前门“五牌楼”。亡失原因编辑()年久失修，自然损失 由于长年风雨剥蚀，有关部门无力或因故不能及时维修，以致后不得不拆除。这类牌楼损失颇多，如大高玄殿之中坊，北海公园西北角之普庆门内二坊等。(二)主建筑废圯，牌楼不存 这类牌楼大部分是属于庙宇的牌楼。庙宇废圯了，作为它的陪体建筑—牌楼，当然也就失去了意义。如崇元观前的“三界圣境”坊，南顶碧霞元君祠的“广生长善”坊，薛家湾的“关帝圣境”坊，显佑宫坊等。

张家口蔚县仿古牌楼_仿古牌楼制作_张家口蔚县牌楼现场制作这个是乡村样式制作的为关键的点，只有先确定了牌坊的样式才能确定尺寸以及相关的起其他方面的数据，而牌坊的样式的设计则要联系到牌坊摆放的位置，以及牌坊代表的意义所在以及牌坊所建成后使用场合，这些都会影响到牌坊样式的确定，乡村牌坊的样式主要有单门牌坊，三门牌坊，五门牌坊等三大类，其中还有些根据牌坊构造不同部位进行的分类。确定乡村牌坊所选用的颜色，天青石牌坊有着古色古香，花岗岩芝麻白有着现代息。制作还有的是用来标明地名的。又楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能，牌坊更被海外当作文化的象征之。牌坊多的城市：北京曾建各式知坊三百多座，现仍有百余座古牌楼傲然屹立在各景点，北京还有新建牌楼百余座。共11个等级。以此就能计算出各部件的尺寸（清《工程做法则例》）。斗拱的定制为斗三升，斗拱升高层，拱的长度就增大倍。这种几何递增，每加高层，称“踩”，根据屋顶的需要，斗拱可高达九踩。标准化始于秦代（公元前221年），斗拱是古建“标准化”的鼻祖。“斗”实际上是整个屋顶的支撑点。从侧面看，斗拱更象排排伸着鼻子的老牛在屋檐下低头负重。而如意斗拱则把牛鼻子改成了个个“如意”云头。

张家口蔚县仿古牌楼_仿古牌楼制作_张家口蔚县牌楼现场制作均搭在立柱上?立柱般为矩形，也可使用“梓框”?牌坊的形制规格，般都是以立柱来划分的，两柱之间是门洞，称作间，中间称为“明间”?，两侧称为“次间”?，再次称为“稍间”?，柱成偶数增减，间成奇数增减?牌坊还以立柱出头与否，分为两大类，即柱不出头（非冲天式）和柱出头（冲天式）?牌坊立柱无论在结构上，还是在类型上，都有很重要的意义。它们分别位于市区香港路北段双门顶明代石坊，即“尚书探花”坊和“三进宰贰”坊，及新华东路岳口街清代石坊，即“勇士简易”坊和“闽越熊声”坊。四座石坊均为石坊木结构，三间，五楼，十二柱。双门顶明代石坊，南北对跨街矗立，与所处的旧城南门老街组成了极富特色的古街区景观，岳口街清代石坊系清圣祖赐平台名将蓝理，许凤立，威武雄壮，坊都有5处镂雕洋人的形象，反映了明清时期漳州与外国友好往来的景象。037?)古建屋顶有几十种形式，北京牌楼的楼顶形式只采用了其中的三，五种。般为硬山式，悬山式，歇山式，庑殿顶……。(见图036?)新建的牌楼在楼顶上也有所创新。 牌楼可分为贞洁牌坊，功德牌坊，街牌坊，桥牌坊，山门牌坊……。从牌楼的结构，有两柱间，四柱三间，六柱五间等等多种样式。?牌楼的楼顶，有楼，三楼，五楼，七楼，十楼的等等。 虽然水泥已成为牌楼的主要建筑材料，但其外形仍是以木牌楼为基本模式。牌楼既不是楼也不是门，而是为牌匾所建的建筑。其结构主要由楼柱，楼顶，匾额，夹杆石，戗杆……等组成。 屋顶，屋脊上的小兽全部都用琉璃制作，牌楼柱子之间的墙面刷红色，门洞上方用白色的石发券，在红墙的衬托下显得十分醒目，它们与周围黄绿二色的琉璃又具有对比的效果。 而且这种装饰不怕风吹日晒与雨雪侵蚀，能保持鲜艳的色彩。从上面三个琉璃牌楼可以看出常见的装饰方式，用和与绿色两种颜色的琉璃砖拼贴出柱子和梁枋，组成梁枋上的彩画。 衡枋的形式，拱枋上再安琉璃烧制的斗拱和屋顶。它们的大小也是由间数和顶楼的多少来定，但没有冲天拄这类型。这种牌楼，体形浑厚，色彩华丽。 已有460多年的历史。? ????琉璃牌楼石种用砖筑造，外表贴以琉璃砖瓦的牌楼。正因为是砖筑结构，所以不能采用梁柱体系而采用砖筑的实体，下面用石料发券门洞的形式。 充当着守门的神兽。安徽西递村胡文牌坊? ????此牌坊四拄三间五层顶楼，为记功性牌坊。古时地方上出了个在朝廷上当官的，总要表现出他的文才武功，智勇双全以炫耀门第。 为记功性牌坊。古时地方上出了个在朝廷上当官的，总要表现出他的文才武功，智勇双全以炫耀门第，因此常用兽中狮子用在梁枋和夹柱石的雕刻中。 总要表现出他的文才武功，智勇双全以炫耀门第，因此常用兽中狮子用在梁枋和夹柱石的雕刻中。这座牌坊狮子更是以整体形象蹲坐在柱子前后扶持着牌楼的立柱，充当着守门的神兽。 三层顶楼，顶楼结构简单，挑出不大，冲天拄，以石狮为抱鼓石。属于典型的纪念用石牌楼安徽西递村胡文牌坊? ????此牌坊四拄三间五层顶楼，为记功性牌坊。 先后在嘉靖，隆庆，万历三朝做了二十多年的官，因在云南打仗有功，晋升为武英殿大学士，于是他的家乡树立牌楼以表彰他的功绩。牌楼立在县城的十字 路中心，上面刻有“恩荣”，“先学后臣”。 而多用抱鼓石。总体上看石牌楼多用冲天拄。? ???? ? 安徽歙县许国石牌坊? ????安徽歙县许国石牌坊建于明万历十二年（1584年）。许国石人名。 也是直立石拄，柱上加横向的石坊，上面有顶楼，大小也是以柱数，间数和顶楼的多少来去别。但是因为石材相对较重，因此挑出不可能那么大，因此顶楼娇笑，同时因为重，稳定性较好。 而多用抱鼓石。总体上看石牌楼多用冲天拄。成贤街牌坊? ????此牌坊作为街道上的坊，规格较低，只是双拄开间三楼牌坊，但是作为木牌坊。 也是直立石拄，柱上加横向的石坊，上面有顶楼，大小也是以柱数，间数和顶楼的多少来去别。但是因为石材相对较重，因此挑出不可能那么大，因此顶楼娇笑，同时因为重，稳定性较好。 其中又以拄数和开间数为主要标志。般来看，牌楼开间越多越大，上面的搂顶数越多，则其规格越高。 ? ? 雍和宫牌楼? ????雍和宫木牌楼属于四拄三开间。 乐善好施的座，贞节牌楼两座。这组牌楼群，基本上涵盖了古代牌楼的全部纪念种类。? ????不论是木牌楼还是石牌楼和琉璃牌楼，它们的大小规模都是以牌楼开间数。 作为寺庙门前的牌楼，其规格也算是了安徽歙?shè县，棠樾yuè村石牌楼? ????安徽歙县棠樾村的村道上连矗立着七座石牌楼，成了组牌楼群。七座牌楼中表彰做官的座。 其中又以拄数和开间数为主要标志。般来看，牌楼开间越多越大，上面的搂顶数越多，则其规格越高。 ? ? 雍和宫牌楼? ????雍和宫木牌楼属于四拄三开间。 进孝的三座，乐善好施的座，贞节牌楼两座。这组牌楼群，基本上涵盖了古代牌楼的全部纪念种类。? ????不论是木牌楼还是石牌楼和琉璃牌楼，它们的大小规模都是以牌楼开间数。 牌楼开间越多越大，上面的搂顶数越多，则其规格越高。安徽歙?shè县，棠樾yuè村石牌楼? ????安徽歙县棠樾村的村道上连矗立着七座石牌楼，成了组牌楼群。 进孝的三座，乐善好施的座，贞节牌楼两座。这组牌楼群，基本上涵盖了古代牌楼的全部纪念种类。? ????不论是木牌楼还是石牌楼和琉璃牌楼，它们的大小规模都是以牌楼开间数。 是根据不同的建筑材料来区分，二是根据功能来区分。? 从建筑材料来看，大致分为木牌楼，石牌楼和琉璃牌楼三类。安徽歙县棠樾村的村道上连矗立着七座石牌楼，成了组牌楼群。 或人作为招牌，及象征性门楼。? ??的古牌楼风格多种多样，随其所在地区，附属于主体建筑的不同性质，以及本身的修建用途而形成庞大的极有特色的古建品种，成为古建筑象征之。 凡柱子上没有屋顶的称为牌坊，有屋顶的则称为牌楼以示区别。般用木，砖，石和琉璃等材料建成，上刻题字或挂匾额。常建于街道路口或庙宇，祠堂，衙署，桥梁，园林前，用来宣扬，纪念。 大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，?“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。衡门是什么呢？当时是以两根柱子架根横梁的结构存在的，旧称“衡门”也就是我们现在所说的牌坊的老祖宗。 主要还是它所固有的标志牌楼? 牌楼，有时也称牌坊，起源于建筑的院门，是种门洞式的纪念性建筑物。据考察分析，牌坊在周朝的时候就已经存在了，《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。 才值得人们去挖掘和发展它。否则就会毫不犹豫地摈弃它。任何事物靠宣传或干预都是微不足道的。任何事物都会各有利弊，在古代也有建坊邀功的说法。 我们对牌楼这的建筑形式，只能做个大体地归类。因为建筑形式总是随着时代的变化而变化，千篇律是不会有发展的。? ??如今牌楼这建筑形式早已失去了原有的含义。 040?）? ??大多数石坊也是"冲天柱式"的，它们的构件还有箍头，火焰，云头，云尾，抱鼓石，柱顶石等等……。本书不是性教科书，只能从普及的角度做些大体的介绍。 217?)这种牌楼几乎成了清代商店门脸的专用模式。木牌楼无论式样如何变化，其结构大体要具备以下构件：楼顶，斗栱，大小额枋，匾额和花板，铁挺勾，云墩雀替，楼柱，毗胪帽，夹杆石等等。 也规定必须是十三层青砖。这与房屋结构的必然性无关。其主要原因还是与古代的阴阳理论有直接的关系。?? ??木牌楼还有种是"冲天柱式"的，这种牌楼的每根楼柱"冲"出脊外。 绝大多数是单个的奇数，古代人认为：奇数为阳，偶数为阴。所以故宫要建九千九百九十九间半宫殿。就连老百姓的四合院也要建单数的房间。古代建塔的层数要单数，建造牌楼的间数当然也要单。 按着的民俗，这千年不遇的大场面怎能不建牌楼？！衷心地希望2008年在北京的奥体广场上能建起这样座牌楼。让全的外国朋友都以穿过这座象征着荣誉的牌楼，为生的幸运。 充当着守门的神兽。安徽西递村胡文牌坊? ????此牌坊四拄三间五层顶楼，为记功性牌坊。古时地方上出了个在朝廷上当官的，总要表现出他的文才武功，智勇双全以炫耀门第。 基本上涵盖了古代牌楼的全部纪念种类。? ????不论是木牌楼还是石牌楼和琉璃牌楼，它们的大小规模都是以牌楼开间数。 其中又以拄数和开间数为主要标志。般来看七座牌楼中表彰做官的座柱子数和屋顶多少（称为搂数）为标志同时牌楼用了九个四面坡的庑殿式搂顶进孝的三座，乐善好施的座，贞节牌楼两座。 挂檐板地仗刮室外乳胶腻子三遍。刷醇酸调和漆三道，扣油道。? 6.3?连檐，瓦口，椽子，飞子，望板刮乳胶腻子三道。刷醇酸调和漆三遍扣油道。椽望为红色。? 6.4?斗拱地仗。 垂脊，戗脊的位置，造型，尺度必须符合设计要求或古建常规做法。? 5.4?外观：瓦面和屋脊洁净美观。? 6?油漆彩画? 6.1?牌楼采用旋子彩画金线大彩绘。 榫，口，眼及券雕饰等工序。? 5?屋面工程? 5.1?本工程采用琉璃瓦布瓦，瓦的品种，规格，质量必须满足设计要求。? 5.2?屋面不得有破碎瓦，底瓦的搭接密度必须符合古建常规做法。 要满足构件尺寸，须符合构件要求，柱头科下至柱头处，要尽量加大筋混凝土的截面面积。? 3.4?基础梁及下架柱采用C30等级混凝土。上架梁，枋，童柱采用C25等级混凝土。 无髓心，裂缝，虫蛀，应选应干燥，强度高，耐腐性好，干后不易开裂，翘曲，易加工的好木材。? 3.2?凡构件与筋混凝土交接部位，应考虑预留洞口或预埋件。 其他材料，构件，结构，尺度，造型等，严格遵照清式工程做法规范执行，并符合古建筑修建工程质量检验评定标准。为确保工程质量，严格按照图纸施工，达到设计目的。 规定，规程? 2??项目概况? 牌楼为仿清式筋混凝土木结构建筑，四柱三楼牌楼。设计风格，造型，尺寸均以清式工程做法为标准。建筑耐火等级为二级。除柱，梁，枋。 绘画，雕刻不同，它所处的部位必然受到建筑形态的限制，它的形体牌楼设计说明? 1??设计依据? 1.1?甲方提供的项目选址意见书和地形图?1.2?核定的方案设计? 6?，省。 福，禄，寿，喜，进宝，喜庆吉祥成了人们的理想追求。古代无数的小说，戏曲，诗歌，绘画都时刻地在传颂这种时代精神与理念，建筑上反映与传播思想内涵的主要手段的建筑装饰当然也不例外。 木门窗装饰也是如此。门窗上的木棂条本为贴糊纸张，织品的构件，将它们组成花纹就成了装饰，格扇上的裙板，绦环板本为填充门窗木框的木板，在上面附以线脚或花纹也成为装饰。 窗的不多，它们多用板门和单扇或双扇的木窗，窗的外形有长方，正方，圆形，多角形等等，窗上都有各种形式的木棂格，组成为丰富多彩的极富装饰效果的门窗系列。 寺庙等大型上，往往在正面所有立柱之间全部安装这类格扇门。两柱之间的下半段砌砖墙，墙上安格扇，则成为格扇窗，它只有格扇上部的格心与绦环板部分。 木框内分为三部分，上为格心，这是用来采与通风的主要部分，所以用木棂条组成格网，用纸与纺织品贴糊以避风雨。下为裙板，两者之间为绦环板，因为绦环板接近人的视线。 清时期木门窗为例，向人们展示并阐述这种木文化。????木窗的文化?? ??幢建筑对外的门窗常见的有板门，格扇，风门，槛窗，支摘窗，横披等式样，其中以格扇常见。 丰富多彩，宫殿，坛庙门窗的华丽，文人园林建筑门窗的清秀雅致，乡土建筑门窗的生动活泼，使原来单纯实用的门窗成了建筑装饰的，成了表现人文内涵的重要部位，构成为种特殊的木文化。 做法并附有图样。从这些记载和建筑实例中可以见到，当时的门窗不仅有了多种样式，而且还有了装饰，门窗上出现了用木棂条组成的各式花纹。明，清两朝的建筑留存至今的数量大，类型多。 只能用纸或绸，纱之类的织品贴糊在这些密集的直棂和方格上以避风雨和防寒署。?? ??宋朝的建筑留存至今的比唐朝多。宋朝廷颁行的《营造法式》是部官定的有关建筑设计与施工的专著。 从文献记载和已经发掘的遗址都可以证明，这时期的建筑不仅规模巨大，而且势宏伟，但遗憾的是留存至今的实物只有少数几座寺庙了。在这些佛殿上可以见到板门和直棂窗。 两千前的地面建筑没有留存下来，但我们从汉代地下墓室中出土的明器上可以看到当时的建筑形象，在这些不大的建筑模型上给我们提供了门，窗的式样，在窗上已经有用木条组成的直条，交叉。 除纪念碑等些特殊的类型之外，都有门和窗。门，供人出入建筑，窗，用于室内通和采。两千多年以前的老子在他所著的《道德经》里说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用”。户即门，牖即窗。 这些构件在制作加工中都进行了不同程度的和的处理，从而使自然的木材具有了形式，形成为种在建筑上的木文化，其中门窗由于所处部位的显著而成为表现木文化的重要部分。 距汉代“建章宫”遗址约700米的“双凤阙”是建章宫的东门，现仅存高大的以木构架为结构体系的古代建筑，充分发挥和应用木材质地轻，强度高，性好，纹理优点，制成建筑的梁架。 “阙”这事物是随着部落时代而来，古时部落聚居地入口会设立防守性质的“岗楼”，那应该是早的“阙”。? ????????根据汉画像砖和文献记载。 《名义考》中解释道：“古者宫廷，为二台于门外，作楼观于上，上圆下方，两观相植。中不为门，门在两旁，阙然为道。以其悬法为之象，状其魏然高大谓之魏”。《释名》说：“阙，阙也。 大概是有防御上的意义而来，这也是门本身所具备的性质，但是后来更多时候是出于形制上的“礼”而设。? ????????“阙”是“宫门”的制式，“阙”应该是早的“宫门”。 例如宫城，宫城的正门被称为“皋门”（紫禁城），接着就是“应门”（午门），之后为“路门”。“路门”即为建筑群的门，比如说“太和殿”的“太和门”，“乾清宫”的“乾清门”均为这类。 虽不能够完全按照规定达到“堂门”但确是“院门”，“门”成为封闭空间的转接点，每道“门”都代表着个以院落为中心的建筑组群的开始，或者是前个组群的终结。在平面布局来看。 “门”担负着引导和带领整个主题的任务，可以将其比作本书的序言，楔子，首乐曲的前奏，序曲，相当于形式的开场白，起到简短扼要的概括作用。 包括日本，东南亚这些受建筑思想影响较大的也同样不具备“门堂分立”这特色。虽然它们体系当中也有门这元素，但是性质和含义上同的并不相同。 “门”的地位是很高的，是个非常重要的组成元素，是平面布局当中不可少的中心环节，并且象征着此处宅院的地位。? ????????这种“内”“外”分立。 将露天空间归纳进房屋设计的内容当中。古建筑的“门”是随着“堂”相继而来，“门”可以被看做成为种具有代表性的“形制”，建筑物的外表，而“堂”这是建筑物的内容，是真正使用的地方。 古建筑就再没有将单独的“单座建筑”作为建筑物的单位出现。有堂必定立门，原因应该是从“礼”和“功能”这二者间来分析。初是出于内外，上下，宾主有别的“礼”，在功能上。 鹏程万里，宗耀祖。牌?坊的设计者不仅取意深远，而且图案设计生动，雕琢工艺精妙绝伦。古建筑中有个特色即“门”与“堂”是分立的。从古至今古筑的平面布局都是按照此基本原则所展开。 笔点状元，掌握权力。“龙凤榜”供个文魁星，反面雕刻了“月宫?桂树图”，上枋雕刻了双大鹏展翅飞翔，下额枋雕刻了“双狮争球”，立牌坊者期望家族子弟多出文人，多出名人，蟾宫折桂。 牌坊顶处的“龙凤榜”，唯独这座牌坊“龙凤榜”处没有题字，只雕刻着个龇牙咧嘴的鬼，右手拿着支笔，左手?握着个“权”，翘起的脚后有方形大斗，“鬼”，“斗”合起来是“魁”字。 是方姓祟 文重儒的个有力例证。牌坊建于明嘉靖丁亥年（1527），四柱三间五楼，用徽州的白麻石雕琢砌筑，通体遍饰高浮雕，上枋和额枋的图案全都镂空，?高的浮雕高出底板28公分。 用和与绿色两种颜色的琉璃砖拼贴出柱子和梁枋，组成梁枋上的彩画，牌楼顶上的斗拱，屋顶，屋脊上的小兽全部都用琉璃制作，牌楼柱子之间的墙面刷红色，门洞上方用白色的石发券。 又借助于琉璃的泽，使浑厚的牌楼减少了笨拙之感而显得彩而华丽。北海琉璃牌楼? ????琉璃牌楼大的优势是能够用琉璃来作装饰，而且这种装饰不怕风吹日晒与雨雪侵蚀。 屋顶，屋脊上的小兽全部都用琉璃制作，牌楼柱子之间的墙面刷红色，门洞上方用白色的石发券，在红墙的衬托下显得十分醒目，它们与周围黄绿二色的琉璃又具有对比的效果。 用和与绿色两种颜色的琉璃砖拼贴出柱子和梁枋，组成梁枋上的彩画，牌楼顶上的斗拱，屋顶，屋脊上的小兽全部都用琉璃制作，牌楼柱子之间的墙面刷红色，门洞上方用白色的石发券。 官至云南宁州知州。冒起宗为明崇祯元年（1628）进士，官至山东按察司副使。? 天官风宪坊，为冒起宗建。? 经筵讲官，兵部尚书坊，为戴联奎建，在东陈张草港沿河南。 冒启宗（起宗）建。冒鸾为明弘治六年（1493）进士，授南京刑部主事，历驾部员外郎，郎中。冒政为明成化十年（1475）进士，住泰州。冒梦龄以选贡入太学。 祀乡贤祠。? 天乾仪凤坊，为孙应鳌，钱藻，苏愚，马洛建。钱藻为嘉靖三（1559）进士，官至贵州左布政使。马洛为明万历二年（1574）进士，官重庆府通判。? 恩荣坊，为冒鸾，冒政。 网页大全，2019网页排行榜 2019火爆网页大全，网页排行榜名！网页热血PK，免费！ 查看详情 > ?2? 三世二品坊，为苏愚建，苏为明嘉靖四十年（1562）进士。 如皋的官职坊，县志中记有六处，现将坊名与有关人员的名单列之于后：? 翰林吉士坊，为孙应鳌建，孙为明嘉靖二十三年（1544）进士，官至南京工部尚书。卒后赠少保，祀乡贤祠。 所幸的是“崇正学”坊还留下了幅照片，那是2005年笔者在参与撰写《如皋历史文化》书，分工写到教育章时，摄影家康健先生提供的，这真是份弥足珍贵的历史资料。 也可以看出如皋尊师重教的传统和教育文化的兴旺发达。县志中还载有座澄清坊，位置在当年察院之前（当年察院在城隍庙之西），“澄清”二字，倒是与有着密切的关系。 为官吏办公的场所。旧时如皋的公署坊主要分布在县学附近。位于县学前的有儒林坊，太和坊，元坊，位于县学左右的有兴贤坊，毓秀二坊。后来兴贤，毓秀二坊毁圮了，在原地改建了育真才。 阜民二坊仍在，也只能默默地向人们诉说那曾经有过的段繁华的历史，与现实情况也不完全相符了。? 而今，新建的住宅小区，有的也设计了牌坊式的门楼，比如东门的迎春花园，牌楼古色古香。 “集贤”二字的匾额现存于如皋水绘园。? 由于历史的变迁，如城的里市坊无留存。据载，清代后期如城商店多集中于西，北两门，有所谓“穷南门，富北门，热闹西门，冷落东门”之说。那么。 康泰之意，坊址在县北。据笔者研究，古城如皋还有个很有名望的里市坊，那就是“集贤里”的集贤坊，这集贤坊前还有座集贤桥，集贤里现在是江苏省古民居遗址之，集贤桥历经沧桑。 因为县城之南是儒学（孔庙）所在地。文亨，清泰两坊都在县西，因为县西是旧儒学的所在，所以有文亨之说。平易，阜民这两个词语有公平交易，从商富民的意思，两坊在县城东。 县志中记载，古城如皋的里市坊有八处：宣化坊，安业坊，平易坊，阜民坊，崇儒坊，文亨坊，清泰坊和平泰坊。其中宣化坊，安业坊得名于“宣扬教化”，“安居乐业”之意。 是古代城市居住区的基本单位，把城市划分为正方形或长方形的里坊，里面整齐地排列着各家各户的住宅，这种形式，在春秋战国时期就已形成了。说得通俗些。 但总体内容却是大同而小异，为了揭示如皋文化的特色，我们还是按照方志中的说法，将它们逐介绍如下：? 【里市坊】这是资历老，分布广的牌坊。牌坊起源于建筑的院门，在古代的城市中。 加屋顶者称牌楼，但人们般不这么严格区分，本文也就从俗吧）。它是古代建筑群中的“小品”，又是城市建筑中项不可或缺的陪衬景观。城市中建有牌坊，可以展示城市的历史内涵。 按着的民俗，这千年不遇的大场面也应该建牌楼！衷心地希望在北京的新奥体广场前能建起座楼。让全的外国朋友都以穿过这座象征着荣誉的牌楼为生的幸运。 五的饭店个用传统牌楼做门脸，而后，商铺门脸和乡镇村口相继修建了许许多多传统牌楼。北京大大小小式样繁多的传统牌楼，已成为区别其它城市的显著特征了。 现有111座古牌楼仍傲然屹立在各城区，这些古牌楼中，品位较高的石坊53座。而古建琉璃牌楼只剩下9座，所以显得非常珍贵。可惜的是雍和宫的金丝楠木牌楼已被日本侵略军盗走。 澳大利亚等国都有古建牌楼。古建牌楼几乎成了传统文化的使者，中华民族的象征！牌楼文化已经悄然形成。? 首都北京在全国乃至全是牌楼多的城市。到目前为止，据不完全统计。 构筑起各式各样千奇百怪的牌楼来。如顺义县杨镇大木牌楼，天竺仿琉璃楼等等。城区共建新牌楼百余座，连外国友人也邀请北京的技术人员给他们建造特色的仿古牌楼。目前，除美国，英国。 搭建牌楼已成为我国的种根深蒂固的民风习俗了。? 京城遍建新牌楼? 改革开放以来，北京重修了许多古牌楼，同时也新建了许多仿古牌楼。尤其是农民富了以后，回归传统的思绪难以。 令人喜爱的品，会保留在人们的心中。北京的市民只要有喜庆和热闹的场面，如春节庙会必定要搭制彩牌楼。据老干部回忆，在欢迎“赴朝志愿军”回国时，到处都是用松柏枝搭建的彩牌楼。 办丧事自然要搭素牌楼。所谓的素牌楼也是彩牌楼的变种。目前，北京早已没有旧时的“纸扎棚铺”了。有幸的是这些老艺人的绝活至今仍然没有失传。 慈禧又厚颜回宫。到了城外听说城门楼子被烧，为了死要面子，就派京城市民为其搭制彩牌楼，以“迎驾回銮”。?? 1925年，伟人先生不幸仙逝。北京市民十多万人为孙先生送葬。 距离地面6.5米，比老牌楼更派。? 北京的彩牌楼? ????从唐朝国人就有“结彩”的习俗。至于彩牌楼始于何代无从考证，盛行于清代是可以肯定的。从康熙王原祁画的《万寿盛典图》中。 改为了两柱大跨度五楼牌楼。新的牌楼宽22米，冲天柱上的“毗卢帽”顶高 14.95米。虽然在设计时参照了老牌楼的外形，尽量保持原有的风格。但是原来的牌楼有六柱五门，为了不影响交通。 并非五座牌楼，而是六柱五间五楼十二戗杆的楼。解放初牌楼后是护城河，河上有正阳桥，五牌楼的匾额上书有“正阳桥”三个大字，所以五牌楼也属于桥牌楼。2001年重修的前门牌楼。 是因为孔庙和国子监都设在这里。国子监元代为太学院，明永乐年间改为国子监，是子弟和国外留学生上学的地方。孔庙为祭奠至圣先师孔子的庙宇，这么神圣的街道自然要建许多牌楼。 西单，东四，西四，沿用之今。? ????无论是单牌楼还是四牌楼都属于街牌楼，它们都是冲天柱式的木牌楼。所谓“冲天柱”就是楼柱超过楼顶，直指天空。冲天柱街牌坊多的要数成贤街了。 即在闹市以儆众。而目的乃是为了“履仁”，“行义”也。明末杨士聪所撰写的《甲申核真略》书中就明确的记载着这件事：“西四牌楼者，乃历朝行刑之地，所谓戮人于市者也。 仍本着历代“前朝后市”的法则：十里长街，中间皇宫，左边太庙，右边社稷坛，并分别在宫皇的东北角和西北角十字路口处开辟市场。故而西四牌楼的正匾为“大市街”?。两侧的匾额上题有“履仁”。 但以其形制分析只好仍归类于琉璃牌楼中了。? 跨街木牌楼? 周朝（公元前770年）就有都城制度：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬（街道），经涂九轨，左祖右社，面朝后市。 蒙，藏四种文字实数少见，汉字为“法源演庆”。西山卧佛寺“同参密藏”和国子监“圜槁教泽”琉璃牌楼，以及北海小西天的琉璃四牌楼，如同出辙没有任何变化。 仍然显得风韵尤存，真可称得上是“东方凯旋门”了。? ????香山“宗镜大昭”之庙乃乾隆四十五年（公元1780年）为迎接班禅而建。五彩琉璃牌楼三间七楼二十多米长。汉白玉匾额，汉。 非常厚实的卷拱墙都是用青灰刷就，显得更加古朴大方。现在的东岳庙已改为民俗博物馆了。由于北京的交通正在飞速的发展，东岳庙内从牌楼以北到钟鼓楼的片寺院，都已改成横穿的宽敞马路了。 而东岳庙琉璃牌坊就没有拱门边的石卷。在东岳庙牌坊的主楼顶上，原来有座非常的琉璃宝顶。清朝灭亡后，这个退色的宝顶也被贼人盗走了。般的琉璃牌楼。 适合建筑在庄严肃慕的庙宇前面。明，清两代的琉璃制品已经发展到了顶峰。?????琉璃牌楼多出现在北方，北京的琉璃牌楼也是为数不多，大的琉璃牌楼要数东岳庙牌楼了。明清两代的琉璃牌楼。 铜制盔形顶金碧辉煌。石塔前后各有汉白玉石牌楼座。由于石坊的巨大石材太高。目前北京新建的许多石牌楼，大部分是筋混凝土结构外贴各种石片而建的。如北京顺义公园石坊和北辰大石坊。 主要是起承托枋梁，缩短跨度，减小剪切力的作用。而戒台寺石坊的楼柱上，以金刚力士石刻造像代替了雀替云墩。戒台寺石坊金刚力士的手臂已在“”中被毁，牌楼上半部彩绘依旧。 般石坊柱顶的石兽都是龙或狮子，而玉泉山牌楼的柱顶兽却是獬豸。和龙样，獬豸也是古人凭着想像创造出来的异兽。其好斗，识曲直。见不正之人就以角触之。见人争辩，专咬不正之人。 其石柱的柱顶上不是毗胪帽式的伞盖，而是昂首的石兽。而所有的坛牌楼石柱顶均为桃形，楼顶都没有火焰。十三陵泮宫石牌楼更为特殊，其柱顶不但有石兽，而且在柱顶的云头上边有日，边有月。现场制作

张家口蔚县仿古牌楼_仿古牌楼制作_张家口蔚县牌楼现场制作温州知府李端为担任过四川按察司佥事的朱良以而建。平面呈长方形，四柱三层木构建筑。牌楼高5.95米，通面宽6.28米，通进深5.05米。明间两柱和外侧四角柱均为方形木柱。龙门枋和额枋正中嵌有“宪台”匾额。额上“弘治乙丑腊月吉旦”题款。溪山牌楼，在花坦乡花三村。“溪山”是明皇赐给花坦名士朱道魁（字守慎，号墨癯）的匾额。牌楼系明嘉靖年间（1522—1566）朱氏后裔朱腆建造，六柱开间木构建筑。且清政廉洁，当地百姓为了颂其功绩，激励后来，便自愿捐银出钱为肃庆修建了这座德政牌坊。 郭玉峦功德牌坊 据说他在清朝道年间任忠义大夫时，购千余亩良田，其所收租金大多用在为百姓谋福利上。其救贫扶困之举得到首肯，后为其建立功德牌坊以示表彰。 郭王氏节孝石牌坊 坐落在县城北面的郭王氏节孝石牌坊，所表彰的是位郭氏的妇女。她二十三岁丧夫，为了让九泉之下的瞑目，她辛勤操劳，将两个哺育成人。它能完好的保存至今，实属不易。这要归功于当地农家，借用了牌坊的两根立柱来使自己的房屋更加稳固（由于房子的存在而幸免遇难）。 觉罗国欢宣慈惠坊 这条石板路与牌坊的关系看似不直接，但细想起来关系密切。因为这条路的存在，有多少隆昌的生意人，告别家乡，把年轻的妻子留在空寂的家闺房，沿着石板路走向迷茫的商海。也叫“柱出头”式。顾名思义，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的，另类“不出头”式。这类牌楼的高峰是明楼的正脊。?冲天式?不出头式? 按照建造材质按照建造材质：可分为五类类是木牌楼第二类是琉璃牌楼?第三类是石牌楼?第四类是水泥牌楼?第五类是彩牌楼?木牌楼?琉璃牌楼?石牌楼?彩牌楼?水泥牌楼? 按照建造“间”“楼”??如果把牌楼分得再详细些，可以每座牌楼的间楼和楼数多少为依据。无论柱出头或不出头。

张家口蔚县仿古牌楼_仿古牌楼制作_张家口蔚县牌楼现场制作共11个等级。以此就能计算出各部件的尺寸（清《工程做法则例》）。斗拱的定制为斗三升，斗拱升高层，拱的长度就增大倍。这种几何递增，每加高层，称“踩”，根据屋顶的需要，斗拱可高达九踩。标准化始于秦代（公元前221年），斗拱是古建“标准化”的鼻祖。“斗”实际上是整个屋顶的支撑点。从侧面看，斗拱更象排排伸着鼻子的老牛在屋檐下低头负重。而如意斗拱则把牛鼻子改成了个个“如意”云头。萌发了要稿楼图集的愿望。在朋友，导师，专家和热心读者的支持，关注和指导下，终于了却夙愿。在此就北京的些典型的牌楼如：石牌坊，琉璃坊，木牌楼，彩牌楼和新建的牌楼等加以简洁介绍和说明。但愿能为发扬传统文化做出点微薄的贡献。? 牌楼的历史沿革? 在春秋战国期间，诸侯各国的都城多是以“闾里”为单位居住的。二十五家为闾，每闾中都设有劾用的“室”，在每个“室”的门前都要竖有两根木杆。盛世建阁，牌楼虽不是阁，但也都属于装饰类建筑物。这些建筑物的不断涌现，只能说明如今的农村经济繁荣，社会稳定，更多的农村人对未来的生活充满了憧憬。 古建牌楼。般来说，牌楼不外乎是：作为装饰性建筑，增加主体建筑的势，表彰，纪念某人或某事，作为街巷区域的分界标志等。目前广泛应用于：园林，街道路口，寺庙，公园等旅游景点。 从结构牌楼可分为五类：木牌楼，琉璃牌楼，石牌楼，彩牌楼，水泥牌楼。

张家口蔚县仿古牌楼_仿古牌楼制作_张家口蔚县牌楼现场制作037?)古建屋顶有几十种形式，北京牌楼的楼顶形式只采用了其中的三，五种。般为硬山式，悬山式，歇山式，庑殿顶……。(见图036?)新建的牌楼在楼顶上也有所创新。 牌楼可分为贞洁牌坊，功德牌坊，街牌坊，桥牌坊，山门牌坊……。从牌楼的结构，有两柱间，四柱三间，六柱五间等等多种样式。?牌楼的楼顶，有楼，三楼，五楼，七楼，十楼的等等。 虽然水泥已成为牌楼的主要建筑材料，但其外形仍是以木牌楼为基本模式。牌楼既不是楼也不是门，而是为牌匾所建的建筑。其结构主要由楼柱，楼顶，匾额，夹杆石，戗杆……等组成。 屋顶，屋脊上的小兽全部都用琉璃制作，牌楼柱子之间的墙面刷红色，门洞上方用白色的石发券，在红墙的衬托下显得十分醒目，它们与周围黄绿二色的琉璃又具有对比的效果。 而且这种装饰不怕风吹日晒与雨雪侵蚀，能保持鲜艳的色彩。从上面三个琉璃牌楼可以看出常见的装饰方式，用和与绿色两种颜色的琉璃砖拼贴出柱子和梁枋，组成梁枋上的彩画。 衡枋的形式，拱枋上再安琉璃烧制的斗拱和屋顶。它们的大小也是由间数和顶楼的多少来定，但没有冲天拄这类型。这种牌楼，体形浑厚，色彩华丽。 已有460多年的历史。? ????琉璃牌楼石种用砖筑造，外表贴以琉璃砖瓦的牌楼。正因为是砖筑结构，所以不能采用梁柱体系而采用砖筑的实体，下面用石料发券门洞的形式。 充当着守门的神兽。安徽西递村胡文牌坊? ????此牌坊四拄三间五层顶楼，为记功性牌坊。古时地方上出了个在朝廷上当官的，总要表现出他的文才武功，智勇双全以炫耀门第。 为记功性牌坊。古时地方上出了个在朝廷上当官的，总要表现出他的文才武功，智勇双全以炫耀门第，因此常用兽中狮子用在梁枋和夹柱石的雕刻中。 总要表现出他的文才武功，智勇双全以炫耀门第，因此常用兽中狮子用在梁枋和夹柱石的雕刻中。这座牌坊狮子更是以整体形象蹲坐在柱子前后扶持着牌楼的立柱，充当着守门的神兽。 三层顶楼，顶楼结构简单，挑出不大，冲天拄，以石狮为抱鼓石。属于典型的纪念用石牌楼安徽西递村胡文牌坊? ????此牌坊四拄三间五层顶楼，为记功性牌坊。 先后在嘉靖，隆庆，万历三朝做了二十多年的官，因在云南打仗有功，晋升为武英殿大学士，于是他的家乡树立牌楼以表彰他的功绩。牌楼立在县城的十字 路中心，上面刻有“恩荣”，“先学后臣”。 而多用抱鼓石。总体上看石牌楼多用冲天拄。? ???? ? 安徽歙县许国石牌坊? ????安徽歙县许国石牌坊建于明万历十二年（1584年）。许国石人名。 也是直立石拄，柱上加横向的石坊，上面有顶楼，大小也是以柱数，间数和顶楼的多少来去别。但是因为石材相对较重，因此挑出不可能那么大，因此顶楼娇笑，同时因为重，稳定性较好。 而多用抱鼓石。总体上看石牌楼多用冲天拄。成贤街牌坊? ????此牌坊作为街道上的坊，规格较低，只是双拄开间三楼牌坊，但是作为木牌坊。 也是直立石拄，柱上加横向的石坊，上面有顶楼，大小也是以柱数，间数和顶楼的多少来去别。但是因为石材相对较重，因此挑出不可能那么大，因此顶楼娇笑，同时因为重，稳定性较好。 其中又以拄数和开间数为主要标志。般来看，牌楼开间越多越大，上面的搂顶数越多，则其规格越高。 ? ? 雍和宫牌楼? ????雍和宫木牌楼属于四拄三开间。 乐善好施的座，贞节牌楼两座。这组牌楼群，基本上涵盖了古代牌楼的全部纪念种类。? ????不论是木牌楼还是石牌楼和琉璃牌楼，它们的大小规模都是以牌楼开间数。 作为寺庙门前的牌楼，其规格也算是了安徽歙?shè县，棠樾yuè村石牌楼? ????安徽歙县棠樾村的村道上连矗立着七座石牌楼，成了组牌楼群。七座牌楼中表彰做官的座。 其中又以拄数和开间数为主要标志。般来看，牌楼开间越多越大，上面的搂顶数越多，则其规格越高。 ? ? 雍和宫牌楼? ????雍和宫木牌楼属于四拄三开间。 进孝的三座，乐善好施的座，贞节牌楼两座。这组牌楼群，基本上涵盖了古代牌楼的全部纪念种类。? ????不论是木牌楼还是石牌楼和琉璃牌楼，它们的大小规模都是以牌楼开间数。 牌楼开间越多越大，上面的搂顶数越多，则其规格越高。安徽歙?shè县，棠樾yuè村石牌楼? ????安徽歙县棠樾村的村道上连矗立着七座石牌楼，成了组牌楼群。 进孝的三座，乐善好施的座，贞节牌楼两座。这组牌楼群，基本上涵盖了古代牌楼的全部纪念种类。? ????不论是木牌楼还是石牌楼和琉璃牌楼，它们的大小规模都是以牌楼开间数。 是根据不同的建筑材料来区分，二是根据功能来区分。? 从建筑材料来看，大致分为木牌楼，石牌楼和琉璃牌楼三类。安徽歙县棠樾村的村道上连矗立着七座石牌楼，成了组牌楼群。 或人作为招牌，及象征性门楼。? ??的古牌楼风格多种多样，随其所在地区，附属于主体建筑的不同性质，以及本身的修建用途而形成庞大的极有特色的古建品种，成为古建筑象征之。 凡柱子上没有屋顶的称为牌坊，有屋顶的则称为牌楼以示区别。般用木，砖，石和琉璃等材料建成，上刻题字或挂匾额。常建于街道路口或庙宇，祠堂，衙署，桥梁，园林前，用来宣扬，纪念。 大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，?“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。衡门是什么呢？当时是以两根柱子架根横梁的结构存在的，旧称“衡门”也就是我们现在所说的牌坊的老祖宗。 主要还是它所固有的标志牌楼? 牌楼，有时也称牌坊，起源于建筑的院门，是种门洞式的纪念性建筑物。据考察分析，牌坊在周朝的时候就已经存在了，《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。 才值得人们去挖掘和发展它。否则就会毫不犹豫地摈弃它。任何事物靠宣传或干预都是微不足道的。任何事物都会各有利弊，在古代也有建坊邀功的说法。 我们对牌楼这的建筑形式，只能做个大体地归类。因为建筑形式总是随着时代的变化而变化，千篇律是不会有发展的。? ??如今牌楼这建筑形式早已失去了原有的含义。 040?）? ??大多数石坊也是"冲天柱式"的，它们的构件还有箍头，火焰，云头，云尾，抱鼓石，柱顶石等等……。本书不是性教科书，只能从普及的角度做些大体的介绍。 217?)这种牌楼几乎成了清代商店门脸的专用模式。木牌楼无论式样如何变化，其结构大体要具备以下构件：楼顶，斗栱，大小额枋，匾额和花板，铁挺勾，云墩雀替，楼柱，毗胪帽，夹杆石等等。 也规定必须是十三层青砖。这与房屋结构的必然性无关。其主要原因还是与古代的阴阳理论有直接的关系。?? ??木牌楼还有种是"冲天柱式"的，这种牌楼的每根楼柱"冲"出脊外。 绝大多数是单个的奇数，古代人认为：奇数为阳，偶数为阴。所以故宫要建九千九百九十九间半宫殿。就连老百姓的四合院也要建单数的房间。古代建塔的层数要单数，建造牌楼的间数当然也要单。 按着的民俗，这千年不遇的大场面怎能不建牌楼？！衷心地希望2008年在北京的奥体广场上能建起这样座牌楼。让全的外国朋友都以穿过这座象征着荣誉的牌楼，为生的幸运。 充当着守门的神兽。安徽西递村胡文牌坊? ????此牌坊四拄三间五层顶楼，为记功性牌坊。古时地方上出了个在朝廷上当官的，总要表现出他的文才武功，智勇双全以炫耀门第。 基本上涵盖了古代牌楼的全部纪念种类。? ????不论是木牌楼还是石牌楼和琉璃牌楼，它们的大小规模都是以牌楼开间数。 其中又以拄数和开间数为主要标志。般来看七座牌楼中表彰做官的座柱子数和屋顶多少（称为搂数）为标志同时牌楼用了九个四面坡的庑殿式搂顶进孝的三座，乐善好施的座，贞节牌楼两座。 挂檐板地仗刮室外乳胶腻子三遍。刷醇酸调和漆三道，扣油道。? 6.3?连檐，瓦口，椽子，飞子，望板刮乳胶腻子三道。刷醇酸调和漆三遍扣油道。椽望为红色。? 6.4?斗拱地仗。 垂脊，戗脊的位置，造型，尺度必须符合设计要求或古建常规做法。? 5.4?外观：瓦面和屋脊洁净美观。? 6?油漆彩画? 6.1?牌楼采用旋子彩画金线大彩绘。 榫，口，眼及券雕饰等工序。? 5?屋面工程? 5.1?本工程采用琉璃瓦布瓦，瓦的品种，规格，质量必须满足设计要求。? 5.2?屋面不得有破碎瓦，底瓦的搭接密度必须符合古建常规做法。 要满足构件尺寸，须符合构件要求，柱头科下至柱头处，要尽量加大筋混凝土的截面面积。? 3.4?基础梁及下架柱采用C30等级混凝土。上架梁，枋，童柱采用C25等级混凝土。 无髓心，裂缝，虫蛀，应选应干燥，强度高，耐腐性好，干后不易开裂，翘曲，易加工的好木材。? 3.2?凡构件与筋混凝土交接部位，应考虑预留洞口或预埋件。 其他材料，构件，结构，尺度，造型等，严格遵照清式工程做法规范执行，并符合古建筑修建工程质量检验评定标准。为确保工程质量，严格按照图纸施工，达到设计目的。 规定，规程? 2??项目概况? 牌楼为仿清式筋混凝土木结构建筑，四柱三楼牌楼。设计风格，造型，尺寸均以清式工程做法为标准。建筑耐火等级为二级。除柱，梁，枋。 绘画，雕刻不同，它所处的部位必然受到建筑形态的限制，它的形体牌楼设计说明? 1??设计依据? 1.1?甲方提供的项目选址意见书和地形图?1.2?核定的方案设计? 6?，省。 福，禄，寿，喜，进宝，喜庆吉祥成了人们的理想追求。古代无数的小说，戏曲，诗歌，绘画都时刻地在传颂这种时代精神与理念，建筑上反映与传播思想内涵的主要手段的建筑装饰当然也不例外。 木门窗装饰也是如此。门窗上的木棂条本为贴糊纸张，织品的构件，将它们组成花纹就成了装饰，格扇上的裙板，绦环板本为填充门窗木框的木板，在上面附以线脚或花纹也成为装饰。 窗的不多，它们多用板门和单扇或双扇的木窗，窗的外形有长方，正方，圆形，多角形等等，窗上都有各种形式的木棂格，组成为丰富多彩的极富装饰效果的门窗系列。 寺庙等大型上，往往在正面所有立柱之间全部安装这类格扇门。两柱之间的下半段砌砖墙，墙上安格扇，则成为格扇窗，它只有格扇上部的格心与绦环板部分。 木框内分为三部分，上为格心，这是用来采与通风的主要部分，所以用木棂条组成格网，用纸与纺织品贴糊以避风雨。下为裙板，两者之间为绦环板，因为绦环板接近人的视线。 清时期木门窗为例，向人们展示并阐述这种木文化。????木窗的文化?? ??幢建筑对外的门窗常见的有板门，格扇，风门，槛窗，支摘窗，横披等式样，其中以格扇常见。 丰富多彩，宫殿，坛庙门窗的华丽，文人园林建筑门窗的清秀雅致，乡土建筑门窗的生动活泼，使原来单纯实用的门窗成了建筑装饰的，成了表现人文内涵的重要部位，构成为种特殊的木文化。 做法并附有图样。从这些记载和建筑实例中可以见到，当时的门窗不仅有了多种样式，而且还有了装饰，门窗上出现了用木棂条组成的各式花纹。明，清两朝的建筑留存至今的数量大，类型多。 只能用纸或绸，纱之类的织品贴糊在这些密集的直棂和方格上以避风雨和防寒署。?? ??宋朝的建筑留存至今的比唐朝多。宋朝廷颁行的《营造法式》是部官定的有关建筑设计与施工的专著。 从文献记载和已经发掘的遗址都可以证明，这时期的建筑不仅规模巨大，而且势宏伟，但遗憾的是留存至今的实物只有少数几座寺庙了。在这些佛殿上可以见到板门和直棂窗。 两千前的地面建筑没有留存下来，但我们从汉代地下墓室中出土的明器上可以看到当时的建筑形象，在这些不大的建筑模型上给我们提供了门，窗的式样，在窗上已经有用木条组成的直条，交叉。 除纪念碑等些特殊的类型之外，都有门和窗。门，供人出入建筑，窗，用于室内通和采。两千多年以前的老子在他所著的《道德经》里说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用”。户即门，牖即窗。 这些构件在制作加工中都进行了不同程度的和的处理，从而使自然的木材具有了形式，形成为种在建筑上的木文化，其中门窗由于所处部位的显著而成为表现木文化的重要部分。 距汉代“建章宫”遗址约700米的“双凤阙”是建章宫的东门，现仅存高大的以木构架为结构体系的古代建筑，充分发挥和应用木材质地轻，强度高，性好，纹理优点，制成建筑的梁架。 “阙”这事物是随着部落时代而来，古时部落聚居地入口会设立防守性质的“岗楼”，那应该是早的“阙”。? ????????根据汉画像砖和文献记载。 《名义考》中解释道：“古者宫廷，为二台于门外，作楼观于上，上圆下方，两观相植。中不为门，门在两旁，阙然为道。以其悬法为之象，状其魏然高大谓之魏”。《释名》说：“阙，阙也。 大概是有防御上的意义而来，这也是门本身所具备的性质，但是后来更多时候是出于形制上的“礼”而设。? ????????“阙”是“宫门”的制式，“阙”应该是早的“宫门”。 例如宫城，宫城的正门被称为“皋门”（紫禁城），接着就是“应门”（午门），之后为“路门”。“路门”即为建筑群的门，比如说“太和殿”的“太和门”，“乾清宫”的“乾清门”均为这类。 虽不能够完全按照规定达到“堂门”但确是“院门”，“门”成为封闭空间的转接点，每道“门”都代表着个以院落为中心的建筑组群的开始，或者是前个组群的终结。在平面布局来看。 “门”担负着引导和带领整个主题的任务，可以将其比作本书的序言，楔子，首乐曲的前奏，序曲，相当于形式的开场白，起到简短扼要的概括作用。 包括日本，东南亚这些受建筑思想影响较大的也同样不具备“门堂分立”这特色。虽然它们体系当中也有门这元素，但是性质和含义上同的并不相同。 “门”的地位是很高的，是个非常重要的组成元素，是平面布局当中不可少的中心环节，并且象征着此处宅院的地位。? ????????这种“内”“外”分立。 将露天空间归纳进房屋设计的内容当中。古建筑的“门”是随着“堂”相继而来，“门”可以被看做成为种具有代表性的“形制”，建筑物的外表，而“堂”这是建筑物的内容，是真正使用的地方。 古建筑就再没有将单独的“单座建筑”作为建筑物的单位出现。有堂必定立门，原因应该是从“礼”和“功能”这二者间来分析。初是出于内外，上下，宾主有别的“礼”，在功能上。 鹏程万里，宗耀祖。牌?坊的设计者不仅取意深远，而且图案设计生动，雕琢工艺精妙绝伦。古建筑中有个特色即“门”与“堂”是分立的。从古至今古筑的平面布局都是按照此基本原则所展开。 笔点状元，掌握权力。“龙凤榜”供个文魁星，反面雕刻了“月宫?桂树图”，上枋雕刻了双大鹏展翅飞翔，下额枋雕刻了“双狮争球”，立牌坊者期望家族子弟多出文人，多出名人，蟾宫折桂。 牌坊顶处的“龙凤榜”，唯独这座牌坊“龙凤榜”处没有题字，只雕刻着个龇牙咧嘴的鬼，右手拿着支笔，左手?握着个“权”，翘起的脚后有方形大斗，“鬼”，“斗”合起来是“魁”字。 是方姓祟 文重儒的个有力例证。牌坊建于明嘉靖丁亥年（1527），四柱三间五楼，用徽州的白麻石雕琢砌筑，通体遍饰高浮雕，上枋和额枋的图案全都镂空，?高的浮雕高出底板28公分。 用和与绿色两种颜色的琉璃砖拼贴出柱子和梁枋，组成梁枋上的彩画，牌楼顶上的斗拱，屋顶，屋脊上的小兽全部都用琉璃制作，牌楼柱子之间的墙面刷红色，门洞上方用白色的石发券。 又借助于琉璃的泽，使浑厚的牌楼减少了笨拙之感而显得彩而华丽。北海琉璃牌楼? ????琉璃牌楼大的优势是能够用琉璃来作装饰，而且这种装饰不怕风吹日晒与雨雪侵蚀。 屋顶，屋脊上的小兽全部都用琉璃制作，牌楼柱子之间的墙面刷红色，门洞上方用白色的石发券，在红墙的衬托下显得十分醒目，它们与周围黄绿二色的琉璃又具有对比的效果。 用和与绿色两种颜色的琉璃砖拼贴出柱子和梁枋，组成梁枋上的彩画，牌楼顶上的斗拱，屋顶，屋脊上的小兽全部都用琉璃制作，牌楼柱子之间的墙面刷红色，门洞上方用白色的石发券。 官至云南宁州知州。冒起宗为明崇祯元年（1628）进士，官至山东按察司副使。? 天官风宪坊，为冒起宗建。? 经筵讲官，兵部尚书坊，为戴联奎建，在东陈张草港沿河南。 冒启宗（起宗）建。冒鸾为明弘治六年（1493）进士，授南京刑部主事，历驾部员外郎，郎中。冒政为明成化十年（1475）进士，住泰州。冒梦龄以选贡入太学。 祀乡贤祠。? 天乾仪凤坊，为孙应鳌，钱藻，苏愚，马洛建。钱藻为嘉靖三（1559）进士，官至贵州左布政使。马洛为明万历二年（1574）进士，官重庆府通判。? 恩荣坊，为冒鸾，冒政。 网页大全，2019网页排行榜 2019火爆网页大全，网页排行榜名！网页热血PK，免费！ 查看详情 > ?2? 三世二品坊，为苏愚建，苏为明嘉靖四十年（1562）进士。 如皋的官职坊，县志中记有六处，现将坊名与有关人员的名单列之于后：? 翰林吉士坊，为孙应鳌建，孙为明嘉靖二十三年（1544）进士，官至南京工部尚书。卒后赠少保，祀乡贤祠。 所幸的是“崇正学”坊还留下了幅照片，那是2005年笔者在参与撰写《如皋历史文化》书，分工写到教育章时，摄影家康健先生提供的，这真是份弥足珍贵的历史资料。 也可以看出如皋尊师重教的传统和教育文化的兴旺发达。县志中还载有座澄清坊，位置在当年察院之前（当年察院在城隍庙之西），“澄清”二字，倒是与有着密切的关系。 为官吏办公的场所。旧时如皋的公署坊主要分布在县学附近。位于县学前的有儒林坊，太和坊，元坊，位于县学左右的有兴贤坊，毓秀二坊。后来兴贤，毓秀二坊毁圮了，在原地改建了育真才。 阜民二坊仍在，也只能默默地向人们诉说那曾经有过的段繁华的历史，与现实情况也不完全相符了。? 而今，新建的住宅小区，有的也设计了牌坊式的门楼，比如东门的迎春花园，牌楼古色古香。 “集贤”二字的匾额现存于如皋水绘园。? 由于历史的变迁，如城的里市坊无留存。据载，清代后期如城商店多集中于西，北两门，有所谓“穷南门，富北门，热闹西门，冷落东门”之说。那么。 康泰之意，坊址在县北。据笔者研究，古城如皋还有个很有名望的里市坊，那就是“集贤里”的集贤坊，这集贤坊前还有座集贤桥，集贤里现在是江苏省古民居遗址之，集贤桥历经沧桑。 因为县城之南是儒学（孔庙）所在地。文亨，清泰两坊都在县西，因为县西是旧儒学的所在，所以有文亨之说。平易，阜民这两个词语有公平交易，从商富民的意思，两坊在县城东。 县志中记载，古城如皋的里市坊有八处：宣化坊，安业坊，平易坊，阜民坊，崇儒坊，文亨坊，清泰坊和平泰坊。其中宣化坊，安业坊得名于“宣扬教化”，“安居乐业”之意。 是古代城市居住区的基本单位，把城市划分为正方形或长方形的里坊，里面整齐地排列着各家各户的住宅，这种形式，在春秋战国时期就已形成了。说得通俗些。 但总体内容却是大同而小异，为了揭示如皋文化的特色，我们还是按照方志中的说法，将它们逐介绍如下：? 【里市坊】这是资历老，分布广的牌坊。牌坊起源于建筑的院门，在古代的城市中。 加屋顶者称牌楼，但人们般不这么严格区分，本文也就从俗吧）。它是古代建筑群中的“小品”，又是城市建筑中项不可或缺的陪衬景观。城市中建有牌坊，可以展示城市的历史内涵。 按着的民俗，这千年不遇的大场面也应该建牌楼！衷心地希望在北京的新奥体广场前能建起座楼。让全的外国朋友都以穿过这座象征着荣誉的牌楼为生的幸运。 五的饭店个用传统牌楼做门脸，而后，商铺门脸和乡镇村口相继修建了许许多多传统牌楼。北京大大小小式样繁多的传统牌楼，已成为区别其它城市的显著特征了。 现有111座古牌楼仍傲然屹立在各城区，这些古牌楼中，品位较高的石坊53座。而古建琉璃牌楼只剩下9座，所以显得非常珍贵。可惜的是雍和宫的金丝楠木牌楼已被日本侵略军盗走。 澳大利亚等国都有古建牌楼。古建牌楼几乎成了传统文化的使者，中华民族的象征！牌楼文化已经悄然形成。? 首都北京在全国乃至全是牌楼多的城市。到目前为止，据不完全统计。 构筑起各式各样千奇百怪的牌楼来。如顺义县杨镇大木牌楼，天竺仿琉璃楼等等。城区共建新牌楼百余座，连外国友人也邀请北京的技术人员给他们建造特色的仿古牌楼。目前，除美国，英国。 搭建牌楼已成为我国的种根深蒂固的民风习俗了。? 京城遍建新牌楼? 改革开放以来，北京重修了许多古牌楼，同时也新建了许多仿古牌楼。尤其是农民富了以后，回归传统的思绪难以。 令人喜爱的品，会保留在人们的心中。北京的市民只要有喜庆和热闹的场面，如春节庙会必定要搭制彩牌楼。据老干部回忆，在欢迎“赴朝志愿军”回国时，到处都是用松柏枝搭建的彩牌楼。 办丧事自然要搭素牌楼。所谓的素牌楼也是彩牌楼的变种。目前，北京早已没有旧时的“纸扎棚铺”了。有幸的是这些老艺人的绝活至今仍然没有失传。 慈禧又厚颜回宫。到了城外听说城门楼子被烧，为了死要面子，就派京城市民为其搭制彩牌楼，以“迎驾回銮”。?? 1925年，伟人先生不幸仙逝。北京市民十多万人为孙先生送葬。 距离地面6.5米，比老牌楼更派。? 北京的彩牌楼? ????从唐朝国人就有“结彩”的习俗。至于彩牌楼始于何代无从考证，盛行于清代是可以肯定的。从康熙王原祁画的《万寿盛典图》中。 改为了两柱大跨度五楼牌楼。新的牌楼宽22米，冲天柱上的“毗卢帽”顶高 14.95米。虽然在设计时参照了老牌楼的外形，尽量保持原有的风格。但是原来的牌楼有六柱五门，为了不影响交通。 并非五座牌楼，而是六柱五间五楼十二戗杆的楼。解放初牌楼后是护城河，河上有正阳桥，五牌楼的匾额上书有“正阳桥”三个大字，所以五牌楼也属于桥牌楼。2001年重修的前门牌楼。 是因为孔庙和国子监都设在这里。国子监元代为太学院，明永乐年间改为国子监，是子弟和国外留学生上学的地方。孔庙为祭奠至圣先师孔子的庙宇，这么神圣的街道自然要建许多牌楼。 西单，东四，西四，沿用之今。? ????无论是单牌楼还是四牌楼都属于街牌楼，它们都是冲天柱式的木牌楼。所谓“冲天柱”就是楼柱超过楼顶，直指天空。冲天柱街牌坊多的要数成贤街了。 即在闹市以儆众。而目的乃是为了“履仁”，“行义”也。明末杨士聪所撰写的《甲申核真略》书中就明确的记载着这件事：“西四牌楼者，乃历朝行刑之地，所谓戮人于市者也。 仍本着历代“前朝后市”的法则：十里长街，中间皇宫，左边太庙，右边社稷坛，并分别在宫皇的东北角和西北角十字路口处开辟市场。故而西四牌楼的正匾为“大市街”?。两侧的匾额上题有“履仁”。 但以其形制分析只好仍归类于琉璃牌楼中了。? 跨街木牌楼? 周朝（公元前770年）就有都城制度：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬（街道），经涂九轨，左祖右社，面朝后市。 蒙，藏四种文字实数少见，汉字为“法源演庆”。西山卧佛寺“同参密藏”和国子监“圜槁教泽”琉璃牌楼，以及北海小西天的琉璃四牌楼，如同出辙没有任何变化。 仍然显得风韵尤存，真可称得上是“东方凯旋门”了。? ????香山“宗镜大昭”之庙乃乾隆四十五年（公元1780年）为迎接班禅而建。五彩琉璃牌楼三间七楼二十多米长。汉白玉匾额，汉。 非常厚实的卷拱墙都是用青灰刷就，显得更加古朴大方。现在的东岳庙已改为民俗博物馆了。由于北京的交通正在飞速的发展，东岳庙内从牌楼以北到钟鼓楼的片寺院，都已改成横穿的宽敞马路了。 而东岳庙琉璃牌坊就没有拱门边的石卷。在东岳庙牌坊的主楼顶上，原来有座非常的琉璃宝顶。清朝灭亡后，这个退色的宝顶也被贼人盗走了。般的琉璃牌楼。 适合建筑在庄严肃慕的庙宇前面。明，清两代的琉璃制品已经发展到了顶峰。?????琉璃牌楼多出现在北方，北京的琉璃牌楼也是为数不多，大的琉璃牌楼要数东岳庙